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保安林（ほあんりん）は、公益目的を達成するために、伐採や開発に制限を加える森林のことである。農林水産大臣または都道府県知事が森林法第25条に基づき保安林として指定する。この場合、森林とは木竹の生育に供される土地を指し、現時点で生育しているか否かは問われない。

2007年3月現在、重複指定を排除した実面積で1,176万ha。これは森林面積の約47%、国土面積でも約31%に相当する。指定される保安林の多くは、水源かん養保安林、土砂流出防備保安林、土砂崩壊防備保安林であり、保安林全体の90%以上を占める。

保安林の指定目的が消滅したとき（例：保全対象の集落、農地が消滅するなど）、公益上の理由（例：公共用道路の建設、送電施設の設置など）が生じたときに限り解除される。この際、必要に応じて代替施設の設置などを求められることがある。民間企業が営利目的で解除を行うことは事実上不可能である。

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農林水産大臣は、保安林の指定又は解除をしようとするときは、あらかじめその保安林予定森林都道府県知事に通知しなければならない(法29条)。

立木の伐採に関しては都道府県知事への届出（一部については許可）が必要となるほか、家畜の放牧、下草・落葉・土石・樹根の採取、土地の形質の変更（掘削、盛土等）については都道府県知事の許可が必要である。 立木の伐採の強度や伐採後の植栽の方法等に関しては、保安林に指定される際、森林毎に要件が定められる。
水源かん養保安林?火災防備保安林については、指定の目的を達成するために必要に応じて国、地方自治体は治山事業を実施することができる。

ホシハジロ（星羽白）は、カモ目カモ科に分類される鳥類の一種である。

中型の潜水ガモ類。
全長45cm程度。オスの成鳥は黒い帯のある灰色の長いくちばしを持ち、頭と首は赤褐色。胸は黒く背中は灰白色で紋がある。目は黒で虹彩は赤。メスの成鳥は濃い茶の頭と胸を持ち、背中と腹は茶色で、くちばしは細く茶の帯がある。
繁殖域は温帯から北部ヨーロッパとアジアに広がる。渡り鳥であり、冬には西および南ヨーロッパ、アジア中南部から日本で過ごす。日本では北海道から九州までよく見られる冬鳥。北海道東部では少数が越夏し、その内の一部が繁殖している。
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水深のある湿地や湖で繁殖する。越冬地では、湖沼、池、河川、河口、内湾などに生息し、群れで生活する。
植物性の餌（葉、茎、根、種）、水生昆虫、小魚、軟体動物、甲殻類、両生類等、食性は幅広い。水中を1?3m程度潜り採食する。また都会の公園では人が給餌するパンなどに集まることもある。夜でも採食する。

湿地の葦の茂みの中や水草の中に営巣する。１腹6-9個の卵を産み、抱卵期間は24-28日である。
まれに日本国内でも近縁種のオオホシハジロが観察されることがある。また、同じく近縁種のアメリカホシハジロも、迷鳥として一度記録されている。

海軍に限らず、軍の機能の根幹は、戦争抑止力にあるといえる。海軍力が持つ抑止力には核戦力による核抑止、在来戦力による抑止がある。またこの他にも公海上での自国および同盟国・友好国の船舶の保護、通商路の安全確保という機能を持つ。

海軍力の使用手段として全面戦争における通商破壊作戦、上陸作戦、艦隊決戦、攻勢的機雷戦などがある。

局地戦闘においては海上護衛作戦、海上封鎖、個艦戦闘、守勢的機雷戦、特殊部隊の浸透戦術などがなどがある。
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戦時下では海上での軍事活動のみならず、海上・海中から届く範囲の陸上の目標物を破壊する。過去一般的であった「領海3海里」は18世紀頃の艦載砲の弾が届く距離として採用されたと言われている。（現在は大半の国が12海里を採用している。）第二次世界大戦では航空母艦を発進した航空機が敵の本土を空襲した。第二次世界大戦後には戦略核ミサイルを搭載した原子力潜水艦が実用化し、巡航ミサイルにいたっては潜水艦だけではなく巡洋艦や駆逐艦にも搭載され、海軍の攻撃力範囲は大陸の奥を含む全世界に広がった。

例えば現代のアメリカ合衆国は世界の多くの国と同盟関係にあり、ほとんどの国と友好関係を結んでいる。また米国人と米国企業は世界のあらゆるところに進出して活動している。そこで米海軍は全世界を活動領域とし、本国以外にも横須賀等に多くの基地を設置し、その艦船を全世界的に運用している。また紛争が予想される地域に空母や艦船を進出させ紛争抑止力とするとともに、万が一の際には敵に有効な打撃を与えると同時にその地域の自国民の保護を行う。

吉川 元春 / 毛利 元春（きっかわ もとはる / もうり もとはる）は、戦国時代から安土桃山時代にかけての武将。毛利元就の次男で、毛利両川の一人。吉川国経の外孫。本姓は大江氏、のち藤原氏。

母は藤姓吉川氏である吉川国経の娘であり、その関係から天文19年（1550年）に吉川家を乗っ取る形で吉川興経を隠居させ、その養子として父の政略によって送り込まれることとなる。吉川氏は藤原南家の流れを汲み、鎌倉幕府御家人として駿河国に住すも数々の戦功を立て、安芸国に所領を得た。

毛利両川の一人として、弟の小早川隆景と共に毛利家発展の基礎を築き上げた名将。主に山陰地方の司令官として貢献した。生涯で76度の合戦に臨み、64度の勝利を収め、一度として敗れたことのない武将である、と伝えられている。
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享禄3年（1530年）、毛利元就の次男として安芸吉田郡山城で生まれる。天文9年（1540年）、尼子晴久が侵攻して来たことにより行なわれた吉田郡山城の戦いで、元服していないにも関わらずに父の反対を押し切って、見事に初陣を飾った。

天文12年（1543年）8月、兄・毛利隆元より「元」の字を受けて元春と名乗った（異説あり）。天文16年（1547年）、熊谷信直の娘新庄局と結婚する。

電磁波の性質は、波長、振幅（電磁場の強さは振幅の二乗）、伝播方向、偏波面（偏光）と位相で決められる。電磁波を波長変化として考慮したものをスペクトルという。波長によって物体に及ぼす作用が少しずつ異なってくる点に着目して、違った呼び方をされることがある。波長の長い方から、電波・赤外線・可視光線・紫外線・X線・ガンマ線などと呼び分けられている。我々の目で見えるのは可視光線のみだが、その範囲（0.4μm - 0.7μm）は電磁波の中でも極めて狭い。

電磁波は、19世紀に明らかにされていた次の4つの物理法則、1.ファラデーの電磁誘導の法則、2.アンペールの法則、3.電場に関するガウスの法則、4.磁場に関するガウスの法則、を統合することによって、1864年にジェームズ・クラーク・マクスウェルにより理論的に予測され、1888年にハインリヒ・ヘルツによる実験で発見されている。電磁波の挙動はマクスウェルの方程式として体系化されており、波動方程式の一般解として必然的に導出される。

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20世紀初頭に登場した量子力学は、電磁波という空間が振動して生じた連続性を持ったエネルギーの波動と、物質という原子や分子で構成された不連続な粒子（パーティクル）の集合物の間でのエネルギーの授受は、一般の巨視的な波動現象とは異なり、ランダムな熱運動をしている物質側の共振周波数に依存するエネルギーの最小単位量子の整数倍でしか行われない、不連性を示すことをマックス・プランクが発見したことから始まった。量子力学の世界では光（電磁波）はアルベルト・アインシュタインの光量子仮説に基づいて光子として量子化して扱われている。

親子(おやこ、しんし)とは、生物において生殖が行われた場合の、元になった個体と新たに生まれた個体の両者をまとめたものである。前者を親、後者を子という。親子は生命の連続性の基礎である。ヒトにおいては男女の親の間に子が生まれ、この男女とその子との間で親密な社会的関係が築かれる。この関係で結ばれたものを家族と言い、人間社会における基本的単位である。ただし、社会の仕組みによってはこれは必ずしも成立しない。しかし、親子の関係はいかなる場合も重視される。普通の文脈で親子と言えば、人間におけるそれを指す。

なお、あるものから別の物が派生したときの関係も'親子'と言う場合がある。たとえば、コンピュータ上でプログラムの実行形態プロセスにおいて、あるプロセスが別のプロセスを作成した場合、両者の間で、親子(関係)と言う場合がある。
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親子には民法上、血のつながりのある実親子（自然親子）と養子縁組による養親子（法定親子）がある。 実親子の子を実子、養親子の子を養子という。また、実親子の親を実親、養親子の子を養親という。親は未成年の子に対して親権をもつ。

親子は似るもの、との認識がある。これは、一つには遺伝によるものであるが、もう一つには、共に暮らし、互いに強い影響を与えあうことによる伝達、言わば文化的伝達によるものと考えられる。このような関係から、親の意志を子が継ぐ、あるいはこの希望を親が支えるといった、いずれにせよ親子で同じ目標を追求する関係が生まれる。

1941年に人類学者ロバート・レッドフィールドは「民族の社会」から「都市社会」までの移行について記した。1940年代までにレズリー・ホワイトとジュリアン・ストワードのような文化的な人類学者がいっそう科学的な基礎の上に進化のモデルを復活させようと努めて、そして社会文化的進化論として知られている研究を立ち上げることに成功した。

ネオ進化論は近代の多系進化のシリーズの最初の理論である。それは1930年代に出現して、そして第二次世界大戦の後に続く期間に広範囲に発展して、そして1960年代に人類学と社会学両方に取り入れられた。それは考古学、古生物学と歴史学方法論の分野からの経験的な証拠の上にその理論の基礎を置いて、そして道義的であるか、あるいは文化で、その代わりに客観的で、そしてただ記述的なままでいようとして値のシステムに対するどんな言及でも排除して、それ自身であろうとする。

その進化の過程の一般原則を与えることによって、19世紀の進化論 が文化がどのように発達するか説明した間に、それは早い20世紀について同じぐらい非科学的で歴史上の個別主義者(Particularists)によって退けられました。 それは進化の思考を持って戻ってきた新進化思索家であって、そして現代の人類学にとって受け入れられるためにそれを開発しました。
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新進化は、それほど前の社会学の発展関連の理論で最有力の古典の社会進化論、すなわち、社会の進歩のそれの多くの考えを捨てる。その時、新進化が因果律議論を捨てて、そして、事故と自由意志が社会進化の過程にたくさんの影響を与えると論じて、蓋然性を導入します。 それは同じく反事実的条件文の歴史をサポートする。「何のもし」に尋ねることと、だまされて、そして次の通りで異なった可能な道のそれほど社会の進化がそうするかもしれません（あるいはそうしたかもしれない）と思うことは種々の文化が異なった方法で発達するかもしれないという事実、他の人たちが通過した若干のスキップしている全部のステージを可能にします。ネオ進化論は経験的な証拠の重要性を強調します。19世紀の進化論が価値判断と仮定をデータを翻訳するために使った間に、 ネオ進化論が社会文化的進化のプロセスを分析するための測定可能な情報に頼った。

レズリー・ホワイト、文化の発展の著者： Civilization の展開はローマ（1959）の没落に、人類の全部の歴史を説明している理論を作ろうと試みました。 彼の理論で最も重要な要因は技術です：社会のシステムが技術的なシステムによって決定されます、と彼の本［5］でのホワイトが、ルイス・ヘンリー・モーガンのより以前の理論に共鳴して、書きました。 社会について進歩を測るように、彼は社会のエネルギー消費の処置を提案しました。 彼は人間の開発の5つの段階を区別します。 最初で、人々が（彼・それ）ら自身の筋肉のエネルギーを使います。 秒で、（彼・それ）らは飼い慣らされた動物のエネルギーを使います。 サードで、（ホワイトがここで農業革命に言及するように）、（彼・それ）らはプラントのエネルギーを使います。 4回に、（彼・それ）らは天然資源のエネルギーを使うことを学びます：石炭、オイル、ガス。 5回に、（彼・それ）らは核エネルギーを利用します。 ホワイトはEが消費されるエネルギーの基準である処方箋、P ＝ E * T、を紹介しました、そしてTがエネルギーを利用するテクニカル要因の効率の法案です。 この理論はロシアの天文学者ニコライ Kardashev の Kardashev スケールの後の理論に類似しています。

御家人（ごけにん）は、征夷大将軍の家人である武士の身分を指す語であるが、中世と近世では意味合いが異なる。

平安時代には、貴族や武家の棟梁に仕える武士を「家人」と呼んでおり、鎌倉幕府が成立すると鎌倉殿と主従関係を結び従者となった武士を、鎌倉殿への敬意を表す「御」をつけて御家人と呼ぶようになった。鎌倉殿御家人、関東御家人、鎮西御家人とも言う。

御家人の成立は、源頼朝による鎌倉幕府の樹立と密接に関連する。流人だった頼朝の家人はごくわずかであり、1180年の挙兵の際、父源義朝の家人だった南関東の武士たちを「累代の御家人」として誘引したが、当時の観念では主従関係は個々に結ぶものであり、頼朝に従属しない武士も多かった。その後、鎌倉に東国政権を樹立すると、各地の武士が続々と頼朝支配下へと入っていった。急速に増加した支配下の武士を秩序だって組織化するため、以仁王の令旨が利用された。すなわち、令旨に従って頼朝の支配に入った武士は、一律に「御家人」として組織された。

治承・寿永の内乱期には、本拠である関東のみならず、各地の武士をより多く御家人として組織化する必要があったため、平氏追討に従う武士を御家人として認定し本宅を安堵する「本宅安堵」が多く行われた。関東の御家人の多くが頼朝の所領安堵を通じて御家人となっていたのに対し、本宅安堵の御家人に所領安堵する権限を有していたのは荘園領主たる本所や国司だったため、頼朝は本所・国司の権限を侵すことなく、地位を安堵することで御家人を組織したのである。
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このように御家人は、鎌倉殿から直接、所領安堵を受ける御家人と、本宅安堵を受ける御家人に分けられる。前者には東国に在住し、早い時期から頼朝に臣従していた者が多い。地頭職に補任されるなどの厚い保護を受ける見返りに、有事には緊急に鎌倉に参集する義務を負っていた。後者は、国を単位に編成され、「国御家人」と呼ばれた。治承・寿永内乱終結後は、大番役への催促を通じて各地武士の国御家人化が進められ、西国武士の多くがこれにより国御家人へ編成された。国御家人を統括するのは守護の任務であり、大番役を催促するとともに、大番役勤仕の御家人名簿を幕府へ提出していた。

御家人は、上記のとおり直接所領安堵・本宅安堵の区分のほか、広大な所領を持ち数カ国の守護を兼ねる有力御家人から、ごく狭い所領しか持たない零細な御家人まで大小さまざまな規模であったが、鎌倉殿に等しく従属する家人として身分上は同格として扱われた。頼朝以来、御家人相互の主従関係・支配関係は厳しく禁じられ、特に朝廷と直接の関係を結ぶことは厳禁された。

生母が政宗の正室・愛姫（陽徳院、田村清顕の娘）である。庶長子であった兄・秀宗は、慶長19年（1614年）の大坂冬の陣に父・政宗とともに参陣し、戦後、大御所徳川家康から参陣の功として政宗に与えられた伊予宇和島10万石を別家として継ぎ、その初代藩主となった。そのため、本家の後継者と定められた。幼名は虎菊丸。1636年(寛永13年)、父・政宗の死去に伴い、38歳で家督を相続する。

忠宗は徳川氏から妻を迎えて幕府との関係を強めると共に、仙台藩の地位と基盤固めに務めて大いに功績を残したため、『守成の名君』と評された。1658年に死去、享年60。

法名：大慈院殿義山崇仁大居士。墓所：宮城県仙台市青葉区霊屋下の伊達家墓所である感仙殿。

評定役と目付役を設置し、家中法度を制定して藩内を引き締めた。また総検地を実施し、貢租制度を整備して藩の支配体制を確立する。政務や生活の利便化を目的として二の丸を造営し、承応3年（1654年）には東照宮を6年かけて勧請、遷宮した。忠宗の実施した買米制度は、江戸の米価が高騰した6代目伊達吉村の折に藩財政の助けとなった。

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1611年（慶長16）12月13日、元服し、2代将軍徳川秀忠より一字を賜り、忠宗と名のる。正五位下美作守に叙任。
1616年（元和2）10月2日、従四位下に昇叙し、侍従兼任。
1624年（寛永元）6月23日、越前守に転任。侍従如元。
1626年（寛永3）8月19日、左近衛権少将に転任。越前守如元。
1636年（寛永13）7月、陸奥国仙台藩主となる。
1639年（寛永16）4月14日、陸奥守を兼任。越前守任替。

天皇および皇族は、職業選択の自由や居住移転の自由、言論の自由など自己決定権にかかわる多くの人権を制限されており、また、プライバシーを侵害されることもあることから、これら非自然人的立場から解放するためにも天皇制そのものを廃止すべきだと主張する立場（この思想は天皇解放論とも呼ばれる）。

このことで「皇室は治外法権」という指摘もある。平成期の廃止論はこれが主流である。。天皇制を含め君主制は人権侵害だという批判の例として以下が挙げられうる。天皇・皇族はマスコミに追い回されて仮にいやな思いをしても笑顔を絶やさないことが求められる。

イギリス王室の子息はスパルタ教育の寄宿生学校やサンドハースト陸軍士官学校に入れられ、戦時には最前線に出征することが求められる。また、エリザベス女王は王位継承権第1位に決まったとき、人前で感情を露わにすること（声を出して笑ったり泣いたり）が禁じられたなどである（『世界ふしぎ発見』で扱われた）。

さらに、フィクションではあるが『ローマの休日』の王女が過密スケジュールと自由のない生活でヒステリーを起こしたこともこのような例を象徴している。

封建制・身分制の名残への反発 [編集]

特定家系への敬意の押し付けは国民を大日本帝国憲法下での臣民とさほど変わらぬ位置に置くのと等しく、時にはそのために批判が行いにくい状況が発生することを危惧する立場。また、皇室の家族制度のあり方が旧民法の家制度と同一とする立場である。

日本国憲法において天皇の地位は「日本国及び国民統合の象徴」（第1条）であると規定されているが、日本国民の平均的な生活とおよそ懸け離れた生活を送っている天皇を「日本国の象徴」とすることや「天皇」という身分が世襲によって受け継がれることを疑問とする意見もある。部落解放同盟の指導者松本治一郎は「貴族あれば賤族あり」と言っている。

平等性の観点 [編集]
国民が就職に苦労し、常に失業の危険に脅かされているのに比べ、天皇や皇族が生まれながらにして一定の職務と生活水準とを保障されているのは不平等であり（極端な形の世襲の“国家公務員”）、また、天皇一族のためのみに存在する宮内庁は公務員の地位について定めた日本国憲法第15条違反であると批判する立場。

税制の観点 [編集]
毎年、皇族の生活資金や公務費、約1000人存在する宮内庁の職員の人件費、また皇居の維持補修費などに巨額の税金が投入されており、その点を税金の活用方法として有効でない、または税金の無駄であると批判する立場。

宗教上の観点 [編集]
天皇は日本神話や神道儀礼と不可分一体の関係にあることから、天皇を国家体制の一部とすることは日本国憲法で保障された政教分離や信教の自由に違反すると批判する立場。ちなみに、天皇という呼称は神道では「スメラノミコト」、「スメラギノミコト」とも呼び、「スメラ=統べる」、「ミコト=カミ」、つまり「統べるカミ=統治、君臨するカミ」、という意味である。これが戦前の天皇制の最大の根拠であった。

宗教別にみると以下のような特徴が見られる。

仏教
仏教を開祖釈迦はシャカ族の王子として生まれたが、厳格な身分制度に嘆き出家して覚りを開いてカースト制度を否定したことで知られる。そのことから、仏教徒の一部には天皇制に反対する者がいる。
しかし、仏教国で君主制が続いている国も多く存在することや、仏教の僧侶が自分の子に住職の跡継ぎを期待する風潮。さらには、我が国への仏教伝来時から天皇、皇族、朝廷の長らく且つ多大な信仰、神仏習合の慣例により日本仏教が興隆しているので、その矛盾は否めない。
公明党の支持基盤の創価学会の創立者・牧口常三郎は戦前に治安維持法違反・不敬罪の容疑で逮捕され、取り調べで「国家が隣組その他それぞれの機関或いは機会に於いて国民全体に奉斉せよと勧めております処の伊勢大廟から出される天照皇太神大麻を始め明治神宮、靖国神社、香取鹿島神宮等その他各地の神宮・神社の神札、守札やそれ等を祭ってある例えば荒神様とか稲荷様、不動様という祠等一切のものを取払い、焼却破棄しています。（中略）もちろんこれ等の神宮神社仏寺等への祈願の為参拝することも謗法でありますから、参拝しない様に、謗法の罰は重いから、それを犯さないように指導しているのであります。」と述べた。
このように牧口は自らの信仰を守り、1944年11月に東京拘置所内で死んだ。
キリスト教
弓削達（元フェリス女学院大学学長）、福田歓一らキリスト教徒の学識者によって天皇制廃止論が唱えられた。
1927年創立のWatch Tower（日本燈台社：現在のものみの塔）の日本支部員の3名が1939年に召集され、「天皇は元来宇宙の創造主ヱホバに依り造られたる被造物にして、現在は悪魔の邪導下にある地上の一機関に過ぎざるが故に、天皇を尊崇し、天皇に忠誠を誓う等の意思は毛頭なき」ことなどを述べ、不敬罪に問われた[7]
神道
大本の「十二段返しの歌」という七五調の宣伝歌の四段目を右から左に読むと「綾部に天子を隠せり」、八段目を左から右に読むと「畏多くも、今の天子偽者なり」とあった。出口王仁三郎は不敬罪・治安維持法違反で起訴され、裁判では出口は関与を否定したが不敬罪で有罪となった。
教団の綾部・亀岡の聖地はダイナマイトで破壊された。逮捕された信者のうち16名が拷問で死亡した。大本事件参照。
イスラム教
イスラム教国、特にアラビア半島にはカリフ、スルタン、首長などと呼ばれる君主のもとで、いまだに選挙制度が導入されず、伝統的な専制君主制が続いている国が多い。しかしながら、日本の天皇との関連では、天皇は現人神とされたため、「いかなる場合においても神が人間として現れることはない」というイスラム教の考え方との矛盾が生じる。
戦前、日本がインドネシア（大半がイスラム教徒）を統治していたころ、皇居の方角へ向かって拝む「東方遥拝」を強制したため、国際的な批判があった。

キーワ マラガ エンドロ せきがく ゆずりは シリアス パンパ ミント 春紫苑 ヒッピ マスタ ビューロ シーア ネーム たこあし スミス ビリティ ニッパー パンチ メチエ マフラー ガビアル きがん デュープ ナップ キーポイ うぐい ラティーノ テキスト キミと僕 サイトリー バーミュ マティ たいこう トトス フォーク ジンキケロ バランス フラッペ ルネサ シンシティ メリット トーン ファントム ジャングル エレジー タンク タール 光夜宴 プルーフ